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莊子（約前369年前286年)，莊氏，名周，字子休（一說子沐），楚莊王之后。 戰國時期宋國蒙(今安徽亳州蒙城人）人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派...
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。 《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：鵬之徙于南...
南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也。子綦曰：偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而...
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，...
顏回見仲尼，請行。曰：奚之？曰：將之衛。曰：奚為焉？曰：回聞衛君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉。民其無如矣。回嘗聞之夫子曰：治國去之，亂國就之，醫門多疾。愿以所聞...
魯有兀者王駘，從之游者與仲尼相若。常季問于仲尼曰：王駘，兀者也，從之游者與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而 心成者邪？是何人也？仲尼曰：夫子，圣人也，丘也直后而未往耳。丘...
知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患。夫知有所待而后當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非...
齧缺問于王倪，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，猶藏仁以要人；亦得人矣，而未始出于非人。泰氏，其臥徐徐，其覺于于；一以己為馬，一以己為牛；其知...
駢拇枝指，出乎性哉！而侈于德。附贅縣疣，出乎形哉！而侈于性。多方乎仁義而用之者，列于五藏哉！而非道德之正也。是故駢于足者，連無用之肉也；枝于手者，樹無用之指也；多方駢枝于五藏之情者，淫僻于仁義之行，而...
馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：我善治馬。燒之，剔之，刻之，雒 之，連之以羈縶，編之以阜棧，馬之死者十二三矣；饑之，渴之，馳之，驟...
將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘滕，固扃鐍，此世俗所謂知也。然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘滕扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？ 故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎...
聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉！昔堯之治天下，使天下 欣欣焉人樂其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性...
天地雖大，其化均也，萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。以道觀言而天下之君正， 以道觀分而君臣之義明，以道觀能而天下之官治，以道泛觀而萬物之...
天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；圣道運而無所積，故海內服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者 矣。圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬物無足以鐃心者，故靜也。...
天其運乎？地其處乎？日月其爭于所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事而推行是？意者其有機緘而不得已邪？意者其運轉而不能自止邪？云者為雨乎？雨者為云乎？孰隆施是？孰居無事淫樂而勸是？風起北方，一西一東，有上...
刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣；此平世之士，教誨之人， 游居學者之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣...
繕性于俗，俗學以求復其初；滑欲于俗，思以求致其明；謂之蔽蒙之民。 古之治道者，以恬養知；知生而無以知為也，謂之以知養恬。知與恬交相養，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德無不容，仁也；道無不理，義也；...
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端，于是 焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語有之曰，聞道百以為莫己...
天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？ 夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美...
達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。養形必先之以物，物有馀而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。有 生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止...
莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不敢也。問其故，曰：無所可用。莊子曰：此木以不材得終其天年。 夫子出于山，舍子故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？主...
田子方侍坐于魏文侯，數稱谿工。 文侯曰：谿工，子之師邪？ 子方曰：非也，無擇之里人也；稱道數當，故無擇稱之。 文侯曰：然則子無師邪？ 子方曰：有。 曰：子之師誰邪？ 子方曰：東郭順子。 文候曰：然則夫子何故未...
知北游于玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：予欲有問乎若：何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？三問而無為謂不答也，非不答，不知答也。 知不得問，反于白水之南，登孤闋之上，而睹...
老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山，其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之；擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壤。畏壘之民 相與言曰：庚桑之子始來，吾灑然異之。今吾日計之而不足，歲計之...
徐無鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：先生病矣！苦于山林之勞，故乃肯見于寡人。 徐無鬼曰：我則勞于君，君有何勞于我！君將盈耆欲，長好惡，則性命之情病矣；君將黜耆欲，掔好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞于我...
